بما هو المعقول علمه ، المتقدم إلى ما في الإيمان نبؤه ، ليتم نور العقل الذي وقع به الاعتبار بنور الإيمان ، الذي يقع به القبول لما في الآخرة عيانه ، فمن عقل عبرة الكون الظاهر استحق إسماع نبأ الغيب الآتي . ثم قال : بذا يتبرأ المتبرع في الذكر ، لأنه الآخر في الكون ، فكأنه في المعنى : إنما تعلق التابع بالمتبوع ليعيذه في الآخرة ، كما كان عهد منه [ أن يعيذه في الدنيا فيتبرأ منه ] لما ذكر ، تعالى ، من { أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا } ولذلك اتصل ذكر التبرؤ بذكر قبض القوة والقدرة عنهم - انتهى . { وَرَأَوُا الْعَذَابَ } وقال الْحَرَالِّي : قاله ردا للإضمار على الجميع ، وفيه إشعار بأن ذلك قبل غلبة العذاب عليهم ، وفي حال الرؤية ، ففيه إنباء بأن بين رؤيتهم العذاب وبين أخذهم به مهل يقع في خصومتهم وتبرؤهم وإدراكهم للحق الذي كان متغيبا عنهم في الدنيا ، بما فتن بعضهم ببعض - انتهى . { وَتَقَطَّعَتْ } أي تكلفت وتعمدت القطع ، وهو بين المتصل . أشار إليه الْحَرَالِّي . { بِهِمُ الْأَسْبَابُ } قال الْحَرَالِّي : وفيه إشعار بخلو بواطنهم من التقوى ، ومن